Elisa Rivero Bañuelos (Autora) TARVOS

Durante el día solo pienso en buscarte, hasta que oscurece y, entonces, duermo. Me obligo a cerrar los ojos y dejarme doblegar por esos sueños tan salvajes que me encienden, me atormentan y me hacen despertar gritando, gritándote a ti. Ven, ven. ¿De quién te escondes? Joaquín dice que estoy perdiendo la cabeza, que necesito encontrar otro curro o, al menos, una ocupación. Así que me tiene todas las mañanas de vermús, recorriendo el valle de bar en bar, leyendo los tablones de anuncios. Y yo erre que erre, aprovecho cada silencio de los parroquianos para preguntar. ¿Una mujer nueva en el valle? ¿La novia de García? No. ¿La peluquera? Esa vino hace ya dos años. No, no. ¡No! Una mujer que merodea por el monte, con ojos de graja y pelo negro, de visón, que atrapa cada rayo de luz. Ellos se turban con mis descripciones y a veces ríen y me dicen que me puedo hacer poeta. Poeta de mierda incapaz de atrapar con palabras tu viraje a pez cuando el sol estornuda tras una nube y tu pelo brilla com

Me voy a permitir exponer un debate que lleva un tiempo abierto y que, durante mi investigación para mi novela histórica "Tarvos, de Tartessos a la Galia" , Mario Díaz revisó de forma muy exhaustiva. Como ya comenté en el artículo sobre el castro del Raso (Candeleda, Ávila), algunos estudiosos apuntan a que el antropónimo Ebureinius, que encontramos en una de las aras a Vaélico (santuario de Postoloboso), nos habla de los inmigrantes centroeuropeos que trajeron el celtismo a estas tierras. Más en concreto, de la tribu belgae de los Eburones (que sin embargo César identifica como germanos y no como celta). Según esta teoría, estos celtas huirían de su hogar por presiones desde el este cruzando los Pirineos y diluyéndose con la población indígena. Traerían el hierro, el ritual de incineración, y puede que su idioma celta y sus dioses (según la teoría Hallstatt). Ara votiva de Ebureinius. Réplica del Museo Arqueológico de El Raso (Candeleda) También se especula sobre si la ciud