Elisa Rivero Bañuelos (Autora) TARVOS

¿Qué sabemos sobre el idioma tartésico? Poco, muy poco. Por un lado, disponemos de las estelas del suroeste, anteriores en el tiempo (s. VII - V a.C.) y desplazadas hacia el oeste del núcleo propiamente tartesio, pero que en general se ha venido a considerar como un antecesor del mismo. La escritura del suroeste se ha descifrado de forma parcial y varía enormemente de unos autores a otros. El principal problema es la falta de espacios entre las palabras, lo que da lugar a lecturas muy diferentes. Por otro, podemos valernos de topónimos, antropónimos y de las descripciones de autores clásicos, siempre con precaución, ya que muchos vivieron siglos después de la decadencia tartesia. Estrabón ya señaló que los turdetanos (probables descendientes de los tartesios) tienen un idioma distinto al de los íberos. Por su parte, Heródoto, hablando de un río Istro, dice que “tiene su origen en el país de los celtas, que, después de los cinetes, son los habitantes más occidentales de Europa”. Siendo

Desde tiempos inmemoriales, los árboles han ocupado un lugar especial en el corazón de la humanidad. Su majestuosidad, su longevidad y su papel vital en el equilibrio ecológico los han convertido en símbolos de vida, sabiduría y divinidad. Entre estos árboles, algunos han sido considerados sagrados por diversas culturas, adquiriendo un significado aún más profundo y misterioso. El árbol de la vida  El concepto del Árbol de la vida es un mitema, es decir, una imagen recurrente en múltiples culturas a lo largo de la historia, encarnado por diferentes especies. Desde la mitología mesopotámica hasta las tradiciones indígenas de América del Norte, este símbolo representa la conexión entre el cielo, la tierra y el inframundo, así como el ciclo eterno de la vida, la muerte y el renacimiento.  En la mitología persa se llamaba Gaokerena, en la egipcia fue la acacia Saosis. El Roble de Dodona: La voz de los dioses En la antigua Grecia, el Roble de Dodona (Epiro) era reverenciado como un oráculo

Hoy vamos a conocer a la crème de la crème de los personajes celtas… sin entrar en la discusión de qué es ser celta (por ahora). Comenzamos en orden cronológico con Ambicatus, el primer “rey” de la Galia. Un personaje muy conocido en este muro por mis novelas “Tarvos” y “Ambicatus”, pero que en efecto es un personaje legendario. Tito Livio nos cuenta que, en tiempos del rey romano Tarquinio Prisco (siglo VII a.C.), los galos estaban bajo la dominación de la tribu de los bituriges, liderada por Ambicatus. Bajo su mando, la Galia creció tanto en abundancia y población que el rey envió a sus sobrinos Bellovesus y Segovesus a conquistar otras tierras donde asentarse. Seguimos con Breno, el terror de Roma. Caudillo de los galos senones, dirigió a los galos cisalpinos contra Roma en la batalla de Alia (387 a.C.). Tras la victoria, saquearon y tomaron la ciudad eterna, salvo la colina capitolina. Los romanos se rindieron ofreciendo oro a Breno, generando una disputa por los pesos. Cuenta la l

  “Periplo”: “Viaje o recorrido, por lo común con regreso al punto de partida” (RAE). Del griego “navegación alrededor”. El periplo es también un documento antiguo que recoge detalles y observaciones de los viajes, normalmente por mar, para orientar a futuros navegantes. Los realizaban, como veremos, los fenicios, griegos y romanos. Posiblemente el periplo más antiguo documentado es el viaje de circunnavegación de África auspiciado por el faraón Necao III en el siglo VII a.C. Se sabe de él por referencias de Heródoto. Durante mucho tiempo se ha dudado de su veracidad, si bien algunas observaciones recogidas durante el viaje, como que veían el sol de mediodía a la derecha, lo que es indicativo de situarse al sur del trópico de Capricornio. La exploración de África (lo que los antiguos llamaban Libia) continúa con el periplo cartaginés de Hannón, recogido en un texto griego y de fechas y comandancia dudosas. Durante su viaje, Hanón fundó varias ciudades. En sus descripciones fantásticas