Elisa Rivero Bañuelos (Autora) TARVOS

  Tradicionalmente se ha asociado a San Roque con el dios pancéltico Lug, si bien otros autores lo identifican, etimológicamente, con San Lorenzo. Sin encontrarse un paralelismo claro entre las dos figuras, y partiendo de que el cristianismo en la región céltica sincretizó parte de su folclore a través de vírgenes y santos, podemos identificar algunas similitudes: San Roque (~1295-1379) nació en Montpellier, área tradicionalmente céltica compartida con la antigua religión gala, de la cual Lug o Lugus pudo ser uno de los dioses supremos. Roque peregrinó a Roma tras la muerte de sus padres, mientras que Lug suele ser considerado, entre otros atributos, como dios de los viajeros. Ya en Italia, el santo dedica su vida a cuidar a los enfermos de peste. En el Lebor Gabála Érenn, Lug realiza curaciones, como la de su hijo Cú Chulainn. Cuando Roque enferma, un perrito lo alimenta llevándole pan cada día, hasta que el santo se cura y el dueño le regala a Rouna. A su vez, a Lug le regalan un...

Los soldurios eran guerreros celtas que, mediante juramento ante los dioses, vinculaban su vida a la de su señor. Parece que se dio entre los galos y también los cántabros. Pudo ser similar a la devotio ibérica, un sistema de clientela militar ejercido por los íberos y los celtíberos, en la que el devoti consagraba su vida en la batalla a su señor y a los dioses, a cambio de protección y favor en el ámbito social. Tal era el vínculo, que los devoti debían suicidarse si su señor caía en combate. En la novela “Ambicatus, el primer rey de la Galia” presenciamos un juramento de soldurio: “—Juro ante los tres dioses de la noche: Esus, Taranis, Teutates; que mi vida es tuya y que por tu vida moriré. Nada se interpondrá entre mi señor y yo, tu soldurio. Me consagro a Epona para que me acepte como sacrificio en la batalla a cambio de tu salvación. Y si quisiera la muerte llevarte, mi señor, te acompañaré gustoso a las estancias del Atumnos”. Esta escena y, en general, la línea argumental del g...

Si aún no has leído la última aventura épica por el Mediterráneo de la Edad del Hierro “Ambicatus, el primer rey de la Galia” , hoy traigo 7 razones para convencerte. 1. No es otra novela de romanos. Porque últimamente parece que novela histórica = Roma. Da igual que se desarrolle en la misma Roma o en la Península Ibérica. Pues si en “Tarvos, de Tartessos a la Galia” la ciudad eterna apenas se citaba, en “Ambicatus” visitaremos Roma, pero una muy distinta a la que venimos leyendo. Y es que nos encontramos en pleno siglo VII a.C., cuando la capital del Lacio era apenas una ciudad emergente gobernada por una monarquía de extranjeros, a la sombra de la dodecápolis etrusca. Conoceremos de primera mano a los reyes Anco Marcio y Lucio Tarquinio Prisco y su lucha de poder: auspicios, intrigas, amenazas e incluso amor prohibido en el corazón más arcaico de Roma. 2. Hay más druidas. Si en “Tarvos” acompañábamos al protagonista a estudiar a la escuela de druidas y a superar las pruebas, en su p...

En la novela “ Ambicatus, el primer rey de la Galia ” nos embarcaremos en el Furia de Nethuns, el barco del navegante etrusco Aruns: “Aruns el tirreno era un hombre que no pasaba desapercibido. Tez rojiza de una vida a la intemperie, cabello canoso y salvaje, como la mar embravecida. Su fama hablaba por él: tan pronto llenaba la panza de su barco de ánforas bajo el mando de algún rico comerciante de Atenas, como izaba la bandera negra y acosaba las rutas entre las Islas de la Plata”. Pero, ¿cómo era la piratería en el mundo antiguo? Cuando pensamos en piratas solemos volar al Caribe, a la Edad de Oro de la piratería. Pero antes de las famosas películas y su Johnny Depp, (casi) todos conocimos a los piratas fenicios de Astérix y Obélix. Y es que la piratería es tan vieja como la navegación. De hecho la palabra piratería viene del griego antiguo “πειράομαι”, o “peiráomai”, y significa “intento”, aunque previamente se los llamaba “leistes” o bandoleros. La referencia más antigua proviene ...

Hoy quiero hablaros de la genealogía de los reyes tartésicos, si es que existe algo así. Como ya hemos visto en la entrada de “7 claves para entender Tartessos” y ya adelanté en la entrevista de RNE, al hablar de personajes tartesios nos movemos en terreno claramente legendario. Estas leyendas nos han llegado, en su mayoría, a través de fuentes secundarias y muy posteriores a la época tartésica: el robo de los bueyes de Gerión aparece en diversas fuentes griegas, de Nórax nos habla Salustio (s. I a.C.), la breve mención de Therón es de Macrobio (s. IV d.C.), el mito de Gárgoris y Habis lo recoge Justino (s. III d.C.) y de Argantonio sabemos por Heródoto (s. V a.C.). Todo un trabajo de creatividad. En dorado he marcado los “reyes” tartésicos, y las líneas discontinuas representan saltos generacionales. Pero, como decía, este árbol debe interpretarse desde una óptica mitológica y no histórica. Ojalá las próximas excavaciones nos ayuden a desentrañar el misterio y saber cuánto de realida...

Nunca creí que diría esto, pero Tartessos está de moda . El magnífico descubrimiento del equipo del CSIC Construyendo Tarteso en Casas del Turuñuelo , consistente en cinco bustos de piedra, ha puesto a esta desconocida civilización en el punto de mira. Artículos en todos los periódicos, en la radio, revistas, multitud de teorías en redes… Pero ni es el primer descubrimiento de gran importancia sobre Tartessos ni, estoy segura, será el último. Llevo más de ocho años documentándome y escribiendo sobre Tartessos, lo que culminó en mis novelas “ Tarvos, de Tartessos a la Galia ” y “ Ambicatus, el primer rey de la Galia ”. Así que, si sentís curiosidad por esta civilización, aquí os dejo 7 claves para entender lo poco que sabemos de ella: 1. ¿Cuándo? Las fechas del nacimiento de la cultura tartésica varían en función del autor, bien lo consideren únicamente como el resultado de la aculturación fenicia, bien como un pueblo heredero del Bronce Atlántico que se abrió hacia Oriente. Los primer...